天有四时,王有四政,四政若四时:春庆、夏赏
发布时间:2020-04-08 22:58 来源: 未知 作者: admin 投稿邮箱:

立春是春天到来的标志,中国传统社会一向重视立春日,自朝廷至民间立春前后有诸多或严肃或嬉戏的仪式与习俗,庆春、迎春、鞭春、说春、演春、望春等等。 立春为四季之首,是温

   立春是春天到来的标志,中国传统社会一向重视立春日,自朝廷至民间立春前后有诸多或严肃或嬉戏的仪式与习俗,庆春、迎春、鞭春、说春、演春、望春等等。 立春为四季之首,是温暖季节的开始,对于以农业立国的中国人来说,立春意味着生命活力的复归与丰收的期待。

   自然节气的“天时”,是人间生活的依据与行动指南。 在王朝时代,天时的预测与掌握,首先需要统治者的仪式性接收与确认。 在周官月令时代,周天子在立春之前三天斋戒,立春之日,天子亲率三公、九卿、诸侯大夫,到东郊迎春,祭祀东方天帝太昊与春天之神芒神。 同时行“籍田”之礼,以倡导农事。 汉朝继承周制。

   在天人感应气氛浓郁,讲究服色制度的汉朝,皇家复兴了周人月令的时间制度,立春日汉家天子率众朝臣浩浩荡荡赴东郊迎春,迎春的车马人员清一色的青色服饰,一路上人们唱着《青阳》《八佾》之歌,舞着《云翘》之舞,迎春仪式搞得有声有色。 不仅京师百官要穿青色衣服,郡县的官吏也得戴上青色的头巾,在门外立起迎春的旗幡,妇女也戴上迎春的华胜。

   自汉以后,立春日东郊迎春成为朝廷的惯制。

   除朝廷迎春典礼外,唐代开始出现了立春日鞭春习俗,即地方官员以杖打土牛,以表达迎春的意愿。 宋朝虽然迎气之礼淡薄,但对立春日鞭春的习俗十分热衷,鞭春成为国家迎春礼仪的中心内容。

   《东京梦华录》记载了开封府进春牛鞭春的情形,街市上还有小春牛出卖,以供市民迎春之用。 立春日,府县官吏都要穿上官服,祭祀勾芒,各人用彩杖鞭打春牛三下,以表示官府倡导农耕之意。

   明代杭州立春的仪式,由附郭的仁和、钱塘二县轮年值办。

   仁和县于仙林寺,钱塘县于灵芝寺。

   立春日,郡守亲率僚属前往迎春,前面是社火表演,后面跟着春牛,人们聚集沿路围观,竞相用麻、麦、米、豆,抛打春牛。 社火表演的社首,身着冠带,骑驴跳跃,大呼小叫,并以人扮皂隶士卒簇拥前行,称为“街道士”。

   街道士等经过官府豪门时,都用赞扬的语词祝福主人。 最后来到州府厅堂,以彩鞭鞭碎春牛,随后以彩鞭土牛,分送各级官员与地方贤达。

   而民间妇女,才“各以春幡春胜,镂金簇彩,为燕蝶之属,问遗亲戚,缀之钗头。 ”(田汝成《西湖游览志余》第二十卷,熙朝乐事)清代北京迎春仪式与明朝略同,立春前一日,顺天府尹率僚属朝服至东直门外迎春。 立春日,大兴、宛平县令设供案于午门外正中,恭进皇帝、皇太后、皇后芒神、土牛,还呈上用春天花草插成的春山。 夏赏从孟夏开始,就算进入了夏天,古代的夏天是一个忙碌的季节在明人的《莲生八戕》中有“孟夏之日,天地始交,万物并秀”的记载,意思就是农作物的长成与丰收,从立夏开始。 而在《礼记·月令》中也有说法:“立夏之日,天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫,以迎夏于南郊。 还返,行赏、封诸侯,庆赐遂行,无不欢悦。

   ”所以说,在立夏节气时,古代君王则会对臣子进行封赏。 而在夏天的几个节气中,芒种前后则是古代最为农忙的时期,夏至阳气最为旺盛,则更加要注重养生,嵇康的《养生论》就有提到夏至时节的养生:“更宜调息静心,常如冰雪在心,炎热亦于吾心少减,不可以热为热,更生热矣。 ”这就与我们现在所说的“心静自然凉”有异曲同工之妙了。 小暑时天气炎热,古人多食用一些清凉的食物,雕刻西瓜灯则成了古人最喜欢的消遣,而大暑节气是一年中最热的时候,乘船赏莲采莲,还有浙江地区的送大暑船活动,也深受古人的喜爱。 秋罚、冬刑。

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